به نقل از «ایسنا»

انتشار لیست نامزدهای مورد حمایت دفاتر تهران جامعه اسلامی دانشجویان

تاریخ انتشار: ۹ اسفند ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۸۴۷۹۹۷

دفاتر تهران جامعه اسلامی دانشجویان طی بیانیه‌ای تحلیلی تبیینی، لیست نامزدهای اصلح مورد حمایت خود در مجلس شورای اسلامی و خبرگان رهبری را اعلام کردند.

به گزارش ایسنا، متن این بیانیه به شرح زیر است:

بسم الله الرحمن الرحیم

"هو الَّذی اَیَّدَکَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤمنین" طبق این آیه شریفه، خداوند متعال پیامبر اکرم (ص) را با نصرت خویش و نیز با جماعت مؤمنان یاری کرده است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

این آیه از قرآن کریم و بسیاری از آیات و روایات دیگر که به تایید علمای اسلام‌شناس رسیده است، بیانگر جایگاه انتخاب و عمل مردم در جامعه اسلامی است. در بینش اسلامی، گرچه مشروعیت حکومت از سوی خداوند متعال است، لکن مردم در تحقق و نیز تقویت و کارآمدی حکومت نقشی غیرقابل انکار دارند و هیچ حکومتی - حتی با زعامت معصوم - نیز بدون همراهی مبتنی بر درایت و شعور مردم، به قله‌های رفیع سعادت نخواهد رسید.

بر اساس نظریه حکومت اسلامی، مردم و حکومت دو طبقه نیستند که یکی بالا و دیگری پایین، یکی فرمانده و دیگری فرمانبردار باشد، بلکه همه باید در برابر قانون الهی مطیع باشند. مسئولین حکومت در تقنین و اجرا و نظارت باید احکام الهی را اجرا کنند و مردم نیز بر اساس همین احکام، موظف به اطاعت و همکاری و نصیحت حاکمان‌اند.

انقلاب اسلامی ایران، تجلی آشکار اراده مردم بود که حکومت فاسد و طاغوتی پهلوی را سرنگون و نظم سیاسی نوینی بر مبنای نظریه مترقی ولایت فقیه بنیان نهاد. نظامی که آرزوی موسی (ع) و عیسی (ع) و بسیاری از پیامبران و صالحان بوده است. هرچند وجود مشکلات و ضعف های کوچک و بزرگ در ان قابل انکار نیست. این نظام الگویی از مردم‌سالاری دینی را ارائه کرده که در آن عموم مردم از هر طبقه‌ای می‌توانند مسئولین حکومت را انتخاب کنند و همه در آینده کشور سهیم باشند.

انتخابات در کشور ما یکی از بارزترین مصادیق مردم‌سالاری است که نه‌تنها زمینه گردش نخبگان و روی‌کارآمدن افراد شایسته را فراهم می‌کند، بلکه با حضور پرشور مردم، عامل عزت و اعتبار نظام اسلامی و خنثی‌شدن توطئه‌های دشمنان است‌ و اگر غیر از این بود، این حجم وسیع از تلاش رسانه‌های معاند برای دورکردن مردم از صندوق رای وجود نداشت.

اکنون در آستانه دوازدهمین انتخابات مجلس شورای اسلامی، نیروهای آشکار و پنهان دشمن در داخل و خارج کشور فعال شده‌اند. دشمنان تابلودار نظام اسلامی بر طبل تحریم انتخابات می‌کوبند تا بلکه با کاهش مشارکت، شکاف میزان میان حاکمیت و مردم را اثبات کنند. حال آنکه مشارکت مردم در انتخابات‌های مختلف کشورمان در ۴۵ سال اخیر گرچه متفاوت بوده اما میانگین آن از بسیاری از کشورهای مدعی دموکراسی بالاتر است و اگر در دو انتخابات اخیر میزان مشارکت پایین‌تر از گذشته بوده، نتیجه عملکرد فاجعه‌بار جریان غربگرا در هشت‌سال تصدی کرسی ریاست کشور است.

همچنین جریان غربگرای داخلی که افراد آن در پوشش برخی از احزاب و تشکل‌های رسمی سیاسی فعالیت می کنند، برخی راهبرد تحریم صندوق و ناامید سازی ملت را در پیش گرفته و برخی نیز می‌کوشند زمینه پیروزی نامزدهای غربگرا را فراهم کنند تا با ورودشان به خانه ملت، فجایع گذشته تکرار شود.

جامعه اسلامی دانشجویان به عنوان مجموعه‌ انقلابی مستقلِ دانشجویی همواره رسالت خود را دعوت مردم به مشارکت در انتخابات و نیز زمینه‌سازی انتخاب اصلح توسط مردم می‌داند. چرا که علاوه‌بر تبیین "شاخص‌ها" لازم است "مصداق" را که همان نامزد اصلح است، به مردم شناساند و برای آن تبلیغ کرد تا افراد ضعیف و متوسط، با نیرنگ و زد و بند سیاسی، خود را به عنوان اصلح به مردم نشان ندهند.

بر همین اساس، دفاتر تهران جامعه‌ اسلامی دانشجویان پس از تحقیق و تفحص و مشورت با افراد ذیصلاح و به‌دور از هرگونه وابستگی و علاقه جناحی، لیست سی‌نفره‌ای را گزینش کرده که افرادش را صالح‌ترین و شایسته ترین ها با توجه به حال فعلی آنها می‌داند. جامعه اسلامی دانشجویان افراد این لیست را به عموم مردم شریف حوزه انتخابیه تهران، ری، شمیرانات و پردیس پیشنهاد می‌کند و مجددا تمامی مردم میهن‌پرست و سربلند ایران را به مشارکت در انتخابات دعوت می‌کند.

امید است نامزدهای قرارگرفته در لیست جامعه اسلامی دانشجویان در صورت ورود به مجلس، امانتدار اعتماد مردم باشند و در چهارچوب وظایف و اختیارات خود، برای حل مشکلات کنونی کشور و رساندن ایران اسلامی به قله‌های تعالی بکوشند.

جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران
جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه الزهرا(س)
جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه تربیت دبیر شهید رجایی
جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه فرهنگیان پردیس شهید مفتح
جامعه‌ اسلامی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی تهران شمال
جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی تهران جنوب

لیست منتشر شده به شرح زیر است:

۱-مرتضی آقاتهرانی
۲-سید محمود نبویان
۳-حمید رسایی
۴-روح الله ایزدخواه
۵-محمداسماعیل کوثری
۶-مهدی عسگری
۷-حسین صمصامی
۸-علی خضریان
۹-سید علی یزدی خواه
۱۰-زهره سادات لاجوردی
۱۱-فاطمه آلیا
۱۲-سمیه رفیعی
۱۳-زهره طبیب زاده
۱۴-مالک شریعتی نیاسر
۱۵-امیرحسین ثابتی
۱۶-محمدهادی زاهدی وفا
۱۷-احمدعلی یوسفی
۱۸-علیرضا سلیمی
۱۹-محمود دهقانی
۲۰-رضا تقی پور
۲۱-مهدی کوچک زاده
۲۲-مجتبی زارعی
۲۳-ابراهیم کارخانه
۲۴-سید نظام الدین موسوی
۲۵-علی اصغر پورمحمدی
۲۶-پیمان فلسفی
۲۷-اقبال شاکری
۲۸-مهدی شریفیان
۲۹-محمدطاهری رحیمی
۳۰-حسین نجابت

* در انتخابات خبرگان رهبری نیز از لیست جامعه مدرسین حمایت می‌شود.

انتهای پیام

منبع: ایسنا

کلیدواژه: اتحادیه جامعه اسلامی دانشجویان انتخابات ۱۴۰۲ انتخابات ۱۴۰۲ دانشگاه شريف دانشگاه آزاد اسلامی مشارکت در انتخابات جامعه اسلامی دانشجویان دانشگاه تهران جامعه

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.isna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایسنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۸۴۷۹۹۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

اگر حکومت دینی برپا نمی‌شد چه اتفاقی می‌افتاد؟

پایگاه مرگز ملی پاسخگویی به سوالات دینی، به پرسش و پاسخی پیرامون دلایل ضرورت تشکیل حکومت اسلامی پرداخته که تقدیم علاقه‌مندان می‌شود:

پرسش:

اگر حکومت دینی تشکیل نمی‌شد چه اتفاقی می‌افتاد؟

پاسخ:

لازمه اقدام به هر عملی، سنجش هزینه‌ها و فواید آن عمل است و باید دید که هزینه‌های فراوانی که برای برپایی حکومت دینی در ایران ایجاد شده است، خروجی و ثمره خاصی داشته است؟ به عبارت دیگر اگر حکومت دینی برپا نمی‌شد چه اتفاقی می‌افتاد و چه ضرورت و تغییری در برپایی حکومت دینی برای ملت ایران ایجاد شده است؟

اگر حکومت دینی برپا نمی‌شد:

۱. به وظیفه دینی و الهی جامعه عمل نشده بود.
برپایی حکومت اسلامی و بستری که بتواند احکام الهی را جاری کرده و ترقی بخشد، وظیفه مسلمین است. برپایی حکومت در جامعه اسلامی، از امور لازم و وجوب آن قطعی است. برای اثبات ضرورت تشکیل حکومت اسلامی می‌توان به ادله قرآنی، روایی و عقلی تمسک کرد. (۱)

۲. اکثر احکام الهی تعطیل، و فساد و اعمال نامشروع فراگیرتر بود.

حکومت نقشی انکارناپذیری در ایجاد بسترها و ضوابط مؤثری در اجرا یا تعطیلی احکام اسلامی و همچنین تربیت دینی و غیردینی جامعه دارد. امام خمینی در لزوم تشکیل حکومت اسلامی بیان داشته است که: «احکام اسلامی اعم از قوانین اقتصادی، سیاسی و حقوق تا روز قیامت باقی و لازم‌الاجرا است، هیچ‌یک از احکام الهی نسخ نشده، از بین نرفته است.

این بقا و دوام همیشگی احکام، نظامی را ایجاب می‌کند که اعتبار و سیادت این احکام را تضمین کرده، عهده‌دار اجرای آن‌ها شود؛ چه اجرای احکام الهی جز از رهگذر برپایی حکومت اسلامی امکان‌پذیر نیست. در غیر این صورت، جامعه مسلماً به‌سوی هرج‌ومرج رفته، اختلال و بی‌نظمی بر همه امور آن مستولی خواهد شد». (۲) پیش از انقلاب اسلامی، تجربه حکومت غیردینی در ایران، ترویج فساد و فحشا و ایجاد بسترهای فساد زدا و دین‌زدا بود.

۳. زمینه برپایی و حرکت به سمت تحقق کامل حکومت دینی فراهم نمی‌شد.

نظام ما دینی است و مرجعیت همه‌جانبه دین اسلام را در عرصه حکومت و اداره جامعه پذیرفته است. به هر میزان که در اداره جامعه و تدبیر امور کشور به دین مبین عمل گردد، به آن حکومت، دینی گفته می‌شود.
حکومت دینی ما کامل نیست و ما در مسیر دینی شدن حکومت هستیم نه اینکه حکومت و دولت و جامعه ما کاملاً دینی باشد. چنانچه رهبر انقلاب در این رابطه اعلام کرده است: «ما هنوز به کشور اسلامی نرسیده‌ایم. هیچ‌کس نمی‌تواند ادّعا کند که کشور ما اسلامی است. ما یک نظام اسلامی را طرّاحی و پایه‌ریزی کردیم - «ما»، یعنی همان‌هایی که کردند - و الآن یک نظام اسلامی داریم که اصولش هم مشخص و مبنای حکومت در آنجا معلوم است. مشخص است که مسئولان چگونه باید باشند. قوای سه‌گانه وظایفشان معیّن است. وظایفی که دولت‌ها دارند، مشخص و معلوم است؛ اما نمی‌توانیم ادّعا کنیم که ما یک دولت اسلامی هستیم؛ ما کم داریم. ما باید خودمان را بسازیم و پیش ببریم. ما باید خودمان را تربیت کنیم». (۳)

۴. استبداد و استثماری که بر این ملت سلطه داشت کنار نمی‌رفت.

تاکنون اثبات شده است که تنها الگویی که در ایران توانسته است در مقابل استبداد و استثمار به‌طور کامل تاب بیاورد و تسلیم نشود، الگوی تشکیل حکومت دینی به رهبری فقیه جامع‌الشرایط است. این حکومت دینی است که به مبارزه و حرکت ملت مشروعیت بخشیده و ایثار آنان برای حفظ ارزش‌های دینی و ملی را معنا بخشیده است. این رهبران دینی و ملت دین‌دار بوده‌اند که در مواقع حساس و خطرساز، با شدت در راستای حفظ منافع ملی کشور به بذل مال جان خود پرداخته‌اند.

۵. ترقی جامعه با این شدت نبود.

دین برای سعادت بشر آمده است. به هر میزان که به دین عمل شده است، رشد و ترقی در جامعه حاصل گردیده است. برای نمونه حکومت دینی برای جامعه زنان، نقشی انسانی و غیرجنسی قائل است. این امر موجب شده است که ترقی زنان با کمترین آسیب جنسیتی به‌صورت جهشی رخ‌داده و زنان در عرصه تحصیل و تدریس و حضور در عرصه‌ها و مشاغل گوناگون رشدی خیره‌کننده را تجربه کنند.
در هشت سال جنگ، ایران با حضور مردم دین‌مدار برخلاف پیشینه دویست‌ساله خویش، اجازه نداد که هیچ بخشی از کشور از آن جدا گردد؛ اما فساد و فحشا موجب می‌شود که موانع جدی بر سر راه ترقی کشور ایجاد شود. ضمن اینکه باید توجه داشت که بخش بزرگی از ناکامی‌های ما به این دلیل است که دشمنان دین و دولت دینی با تمام توان مشغول ایجاد مانع و سد در مقابل الگو شدن و تقویت یک دولت اسلامی بوده و با ضربات پی‌درپی نظامی، امنیتی، فرهنگی و اقتصادی خسارات سنگین و قابل‌تصوری را در راه تحقق این اهداف ایجاد کرده‌اند. در واقع تنها این دین نیست که عامل و منشأ شرایط موجود در ایران باشد.

۶. ایرانیان در الگوهای غربی و شرقی هضم می‌شدند.

حکومت دینی الگویی فارغ از الگوهای حاکم بر عالم بود که نتیجه آن قتل و تجاوز مستکبران و ابرقدرت‌ها به مستضعفان عالم است. الگویی که یاد می‌دهد که یا باید غارت شوی یا باید با غارتگر همراهی کنی. الگوی حکومت دینی، نفی سلطه‌جویی و سلطه‌پذیری است. در الگوی دینی عدم همراهی با مستکبران عالم، یک وظیفه شرعی است.

نتیجه:

حکومت دینی بسترساز ترقی و تمدن است و به هر میزان که به احکام دین مبین عمل گردد ترقی و تمدن حاصل می‌شود. عدم تشکیل حکومت دینی به معنای ترک تکلیف جامعه ایمانی و تعطیلی احکام اسلامی و انسداد ترقی معنوی و مادی صحیح جامعه و هضم شدن در الگوهای منحرف حاکم برجهان است.

پی‌نوشت‌ها:
۱. ر.ک: همتی، همایون، سنت و سیاست در اسلام، تهران، آوای نور، ۱۳۷۳ ش، ص ۳۸.
۲. خمینی، سید روح‌الله، کتاب بیع، تهران، موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی (س)، ۱۳۸۸ ش، ج ۲، ص ۴۶۱.
۳. خامنه‌ای سید علی، بیانات در دیدار کارگزاران نظام، خامنه‌ای دات آی آر، ۱۲ آذر ۱۳۷۹، https://khl.ink/f/۳۰۳۹